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又过了四十八年，周朝的太史儋见到了秦献公，就跟他说：“秦国啊，一开始跟周朝是亲戚，后来呢就分了家，不过啊，五百年后两家还得再合起来。合家后的第十七年，就会有个牛逼哄哄的霸王出世。”那时候啊，栎阳还下了场金雨呢，秦献公一看，哎呦，这可是金子的祥瑞啊，于是就在栎阳建了个畦畤来祭祀白帝。
又过了百来年，秦国就把周朝给灭了，周朝的九鼎也就进了秦家的口袋。不过啊，也有人说那九鼎在宋国太丘的社坛消失后，其实是沉到了泗水彭城下面去了。
最后啊，又过了百一十五年，秦国就统一了天下，这可真是牛逼哄哄的！看来太史儋说的那个霸王，就是指秦始皇没错了。这历史啊，真是比小说还精彩，一波三折，看得人眼花缭乱，又忍不住想继续看下去。
秦始皇一统天下后，开始琢磨自己的帝位该怎么定位。有人说：“黄帝那时候得了土德，所以有黄龙地螾出现；夏朝得了木德，于是青龙停在郊外，草木长得那叫一个茂盛；殷商得了金德，银子从山里往外冒；周朝得了火德，出现了赤乌的符瑞。现在秦朝取代了周朝，正是水德当道的时候。想当年秦文公打猎，还捕获过黑龙呢，这就是水德的吉祥之兆啊！”于是呢，秦朝就把河改名为“德水”，把冬十月定为一年之始，崇尚黑色，数字以六为基准，音乐以大吕为主调，办事都遵循水德的法则。
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秦始皇称帝三年后，东巡各郡县，还在驺峄山祭祀，歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人，一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷，有人说：“古代封禅都用蒲草裹着的车子，是为了不损伤山上的土石草木；扫净地面来祭祀，席子用菹秸编成，这样容易遵循。”秦始皇一听这些议论各有各的说法，难以实施，于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道，从泰山南面一直修到山顶，还在山上立了块石碑，歌颂秦始皇的功德，表明他得到了封禅的资格。下山的时候，他选择了阴面的小路，在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊，大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪，但封禅的具体细节都保密了，后世的人们都无从知晓。
说到这秦始皇上泰山啊，半路上就遇到了暴风雨，只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢，因为没被允许参与封禅的礼仪，听说秦始皇遇到风雨，就开始冷嘲热讽了。唉，这秦始皇也是不容易，想搞个大场面，结果还得挨雨淋，还得听那些儒生的风凉话，真是够闹心的！
秦始皇这哥们儿东游海上，到处拜祭名山大川和八大神仙，还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊，听说从古时候就有了，还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢？就因为有个天齐啊！可惜啊，这祭祀的起源谁也说不清楚。
这八大神仙啊，第一个叫天主，祭拜的地方在天齐渊水，就在临淄南郊的山下。第二个叫地主，祭的是泰山梁父。天喜欢阴，所以祭天得在高山之下、小山之上，这地方叫“畤”；地喜欢阳，所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主，祭的是蚩尤，这哥们儿在东平陆监乡，也就是齐国的西边界。第四个是阴主，祭的是三山。第五个是阳主，祭的地方在之罘。第六个是月主，祭在莱山，都在齐国的北边，靠近渤海。第七个是日主，祭在成山。这成山啊，斗入海中，在齐国的东北角，专门迎接日出。最后一个叫四时主，祭在琅邪，这地方在齐国的东边，大概是一年的开始。每次祭拜啊，都得用一头牛当祭品，巫祝们还会添点别的东西，比如玉币之类的，各有各的搞法。
自从齐威王、宣王那时候起，驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律，到了秦始皇这儿，齐国人就把这些书献给他了，秦始皇觉得挺有道理，就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人，都是燕国人，搞的是方仙道，能化形解体，玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名，但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通，于是呢，那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了，多得数不完。
