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又过了四十八年,周朝的太史儋见到了秦献公,就跟他说:“秦国啊,一开始跟周朝是亲戚,后来呢就分了家,不过啊,五百年后两家还得再合起来。合家后的第十七年,就会有个牛逼哄哄的霸王出世。”那时候啊,栎阳还下了场金雨呢,秦献公一看,哎呦,这可是金子的祥瑞啊,于是就在栎阳建了个畦畤来祭祀白帝。
又过了百来年,秦国就把周朝给灭了,周朝的九鼎也就进了秦家的口袋。不过啊,也有人说那九鼎在宋国太丘的社坛消失后,其实是沉到了泗水彭城下面去了。
最后啊,又过了百一十五年,秦国就统一了天下,这可真是牛逼哄哄的!看来太史儋说的那个霸王,就是指秦始皇没错了。这历史啊,真是比小说还精彩,一波三折,看得人眼花缭乱,又忍不住想继续看下去。
秦始皇一统天下后,开始琢磨自己的帝位该怎么定位。有人说:“黄帝那时候得了土德,所以有黄龙地螾出现;夏朝得了木德,于是青龙停在郊外,草木长得那叫一个茂盛;殷商得了金德,银子从山里往外冒;周朝得了火德,出现了赤乌的符瑞。现在秦朝取代了周朝,正是水德当道的时候。想当年秦文公打猎,还捕获过黑龙呢,这就是水德的吉祥之兆啊!”于是呢,秦朝就把河改名为“德水”,把冬十月定为一年之始,崇尚黑色,数字以六为基准,音乐以大吕为主调,办事都遵循水德的法则。
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秦始皇称帝三年后,东巡各郡县,还在驺峄山祭祀,歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人,一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷,有人说:“古代封禅都用蒲草裹着的车子,是为了不损伤山上的土石草木;扫净地面来祭祀,席子用菹秸编成,这样容易遵循。”秦始皇一听这些议论各有各的说法,难以实施,于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道,从泰山南面一直修到山顶,还在山上立了块石碑,歌颂秦始皇的功德,表明他得到了封禅的资格。下山的时候,他选择了阴面的小路,在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊,大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪,但封禅的具体细节都保密了,后世的人们都无从知晓。
说到这秦始皇上泰山啊,半路上就遇到了暴风雨,只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢,因为没被允许参与封禅的礼仪,听说秦始皇遇到风雨,就开始冷嘲热讽了。唉,这秦始皇也是不容易,想搞个大场面,结果还得挨雨淋,还得听那些儒生的风凉话,真是够闹心的!
秦始皇这哥们儿东游海上,到处拜祭名山大川和八大神仙,还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊,听说从古时候就有了,还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢?就因为有个天齐啊!可惜啊,这祭祀的起源谁也说不清楚。
这八大神仙啊,第一个叫天主,祭拜的地方在天齐渊水,就在临淄南郊的山下。第二个叫地主,祭的是泰山梁父。天喜欢阴,所以祭天得在高山之下、小山之上,这地方叫“畤”;地喜欢阳,所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主,祭的是蚩尤,这哥们儿在东平陆监乡,也就是齐国的西边界。第四个是阴主,祭的是三山。第五个是阳主,祭的地方在之罘。第六个是月主,祭在莱山,都在齐国的北边,靠近渤海。第七个是日主,祭在成山。这成山啊,斗入海中,在齐国的东北角,专门迎接日出。最后一个叫四时主,祭在琅邪,这地方在齐国的东边,大概是一年的开始。每次祭拜啊,都得用一头牛当祭品,巫祝们还会添点别的东西,比如玉币之类的,各有各的搞法。
自从齐威王、宣王那时候起,驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律,到了秦始皇这儿,齐国人就把这些书献给他了,秦始皇觉得挺有道理,就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人,都是燕国人,搞的是方仙道,能化形解体,玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名,但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通,于是呢,那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了,多得数不完。