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钩蛇来的甚快，当离湖畔还有百十米的时候就遁入水下不见了踪影，看来它要出手了，孙为民突然感觉到钩蛇的气道弱了不少，顿生奇怪，暗道“它用的难道是奇门遁术？”。
所谓的遁术看似玄妙让人难懂，其实讲究的就是一个隐字。《奇门遁甲》中就有记载：“奇”就是乙，丙，丁三奇：“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门：“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。如此，遁术实则就是藏踪隐迹之术。
而《奇门遁甲》之中说的遁甲之术则多用与兵道，正所谓：遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。说白了就是列阵藏兵之法，迷惑敌人，达到出奇制胜的效果。三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是《奇门遁甲》高手。
所以，《奇门遁甲》早先完全属于帝王之学，民间是不允许学的。清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”。由此就能看出《奇门遁甲》之术已被列为治国之道，而并不像民间普遍认为那么的飘渺浮华，让人不见其踪。
《三国义演》中其实也有关于奇门之术的记载。话说，东吴智勇双全的大将陆逊，在当时打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。这里说的八阵图就是奇门之术。而孔明用的就是遁甲的藏隐之法，将生门‘藏与六仪之下，那陆逊自然就能进不能出了。
《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人。直到北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，才在社会上大力宣扬起《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序，广发民间，才得已现与世间。足可见，《奇门遁甲》的玄妙，连帝王之家都如此重视，难道真是欺骗之学？其中真章不明者难懂。
以上说的是《奇门遁甲》中的遁甲之术，多用与兵道。除此，还有奇门之术就更难懂了。
奇门之说，始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。
说的简单点奇门之术就是测学，俗称占卜学。也是现今《奇门遁甲》广为延用的一支。奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门之术很是难懂，学个十年八载也不见得能窥一二，而且不是人人能学，其中讲究不便道。（老头就属于不能学那一类的，学了也没什么用）奇门之术需要排盘才可测之，用要时间、四柱、还要选局，分为，转盘排法和飞宫排法两解。（过于繁杂，想说清楚怕是要写上几十万字了，就到这吧）能通晓奇门者，可以说没有算不到的，这主要看演局、断局的本事了。在民间，就有这样的奇人，不用出门只要看你家的烟囱冒的烟，就能知道你家吃的什么饭，这用的就是奇门之术。而流传民间的《梅花易数》、《麻衣道者》都属奇门之列。
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