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“此话怎讲！”太子就像是抓住了一跃龙台的马缰绳，着急的追问着孙为民，孙为民的话已经让太子完全疯狂了，太子明白要是真如孙为民所言，他将被推上一个历代帝王都没有达到过的高度，惟君则贵。
“正所谓，天下受命之君天意之所予也，故已三纲为纪，五常为律。君应为天，为人王，为首也。君王者应已正心、修身、齐家、治国、平天下为己任，行有为之道、创不世功业。臣者应已君为纲，行忠君之道，尽忠君之事，君为贵，臣为轻，君要臣死，臣不得不死！民者应已仁、义、礼、智、信，为念，君臣之理不可破，父子尊卑不可乱，夫妻之别不可违也！天下升平，系君一身，望吾皇明见！”孙为民今天就像疯了一样完全不理会其他朝臣的异样眼光，而是把三纲五常的大道理都搬了出来，说的口沫横飞慷慨激昂，大有董先生当年的风范。
“不可！”孙为民的话音刚落老丞相刘至可跪不住了，颤抖道“自然为道，人应依循道，无为便为大道。你怎可。。。。破无为而兴有为？”
老丞相刘至口中的‘无为’之说，其实就道家的更本所在，也是前秦时所盛行的老黄学的根基。
《道德经》中就有十二处提到过‘无为’，第三章中就这样称“为无为，则无不治”。总的来说，‘无为’就是顺应自然，不妄为的意思。讲究一切顺其自然，人要去懂得接受不要强求更不要有太多的欲望。
《庄子》中言：虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也，故帝王圣人休矣。
说也是无为之道，意思是说当君王的人要有一颗无为的心，一切都顺其自然就好，所以帝王应该是清闲的。汉代以前确实是这样，君王的权利和威严远没有后世那么大，也不可能是一言九鼎，一手遮天的，这一切都是因为老黄文化和无为之说的影响。
说白了，无为这种境界讲究的就是规模自然，一切都是早已注定的好的，人不应该有什么奢望的想法，必须要遵循规律。
无为这种观点在前秦时很盛行，汉初也在延用，秦始皇推崇‘道家’文化就是为了宏扬‘无为’之说。所以他才焚书坑儒，因为儒家是提倡‘有为’的。也就是孙为民刚才所言的，三纲五常，正心、修身、齐家、治国、平天下等有为之论。已君为尊，把君王提到了和天地共重的高度。
自先秦以后，‘无为’这种观点一直到了汉武帝时期才被废止。
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