第1章 礼书 (第1/4页)

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太史公说啊：这美德真是泛滥成灾啊！能主宰万物，驱使群众，这可不是一般人能做到的。我到大行礼官那儿溜达了一圈，看了看夏商周三代的礼仪制度变化，才发现原来礼仪是根据人情来制定的，仪式也是按照人性来设计的，这历史可够悠久的了。

人道这玩意儿，说起来真是复杂得跟蜘蛛网似的，规矩嘛，就像万能胶，哪儿都能粘上。用仁义来引导人们向善，用刑罚来约束他们的行为。所以嘛，品德高尚的人地位就尊贵，俸禄丰厚的人就备受宠荣。这样一来，整个天下就能被统一起来，万民也能被整治得服服帖帖的。

你看啊，人们喜欢坐舒服的车子，于是就给他们打造了金碧辉煌的车舆，配上华丽的装饰；眼睛喜欢看五颜六色的东西，于是就给他们绣上精美的花纹，展示工艺的高超；耳朵喜欢听悦耳的音乐，于是就给他们调和出和谐动听的旋律，让他们心旷神怡；嘴巴喜欢吃美味佳肴，于是就给他们准备各种美食，满足他们的味蕾；心里喜欢珍贵的宝物，于是就给他们打磨出晶莹剔透的玉器，表达他们的心意。

但是呢，为了防止人们过于奢侈，过于追求华丽，也得给他们来点简单的。比如，用大路越席这种朴素的车子，穿上皮弁布裳这种简单的衣服，听听朱弦洞越这种清雅的音乐，尝尝大羹玄酒这种朴素的食物。这样一来，就能平衡一下，让大家知道什么叫适可而止。

所以嘛，从君臣朝廷到平民百姓，从车舆衣服到宫室饮食，再到嫁娶丧祭，都得有个规矩，有个分寸。孔子老人家都说了：“禘祭从第一次灌酒开始，后面的我就不想看了。”这就是说，礼仪得有个度，过头了就没意思了。

这世道变了，周朝衰落，礼崩乐坏，大家都不按规矩来了。管仲那家伙，家里豪华得跟啥似的，三归之礼全给他占了。那些守规矩、讲正道的人被世人嘲笑，反而是那些奢侈、僭越的人被吹捧得跟啥似的。连子夏这样的高材生都说：“出门看到繁华景象就开心，回家听夫子讲课也快乐，心里矛盾得很，不知道该选啥。”更别提那些资质平庸的家伙了，早就被这种歪风邪气带跑偏了。

孔子老人家说过：“名不正则言不顺。”可他在卫国待的时候，那环境跟他的理念就是合不来。孔子死后，他的学生们也都散落各地，有的去了齐国、楚国，有的隐姓埋名。这难道不让人痛心吗？

到了秦朝一统天下，把六国的礼仪都收了，挑好的用。虽然跟圣人的制度有点出入，但起码尊君抑臣，朝廷上也是井井有条，算是继承了点古人的传统。到了高祖刘邦那会儿，叔孙通稍微调整了一下礼仪，但基本上还是沿用秦朝的。从皇帝的称号到下面的官员、宫室、官名，都没啥大变动。

孝文帝上台后，手下人想给他定个礼仪，但他喜欢道家学说，觉得那些繁琐的礼节没用，对治理国家没帮助，所以就给废了。孝景帝的时候，御史大夫晁错是个明白人，他多次劝孝景帝说：“诸侯都是皇帝的辅佐，跟臣子一样，这是古今不变的道理。现在那些大国都自搞一套，不听朝廷的，这哪行啊。”孝景帝听了他的建议，结果六国反叛，晁错成了替罪羊，被皇帝杀了来平息事态。这事儿在袁盎的话里都有。从那以后，当官的就只知道吃喝玩乐、拉关系，没人敢再提改革礼仪的事了。